Die Sünderin. Wien 1683

Kloster der Versuchung
Dass Walter Laufenberg in seinem jüngsten Roman „Die Sünderin. Wien 1683“ zwei Titelthemen nebeneinander setzt, hat natürlich mit den Geschichten zu tun, die er erzählt. Zum einen geht es um das Waisenkind Judith, das Nonne werden will, damit es versorgt ist. Zum anderen spielen die Kämpfe der Osmanen, die 1683 vor den Toren Wiens stehen, eine Rolle. Aus solchen Ideen lässt sich durchaus eine anziehende Story gestalten. Wenn diese dann noch mit Sex- und Machtspielen verwoben wird, ist das tatsächlich verkaufsversprechend. Laufenberg lässt sich darauf ein. Und hätten sich bei der Vorstellung von weiblicher Lust seine Männer-fantasien nicht gänzlich entfesselt, könnte man dieser Rezeptur auch zustimmen.
Äbtissin schmiedet tödliche Pläne.
Sicher nicht wegen der aktuellen Debatte um Frauenfeindlichkeit tut es manchen Lesern und besonders Leserinnen nicht gut, wenn sie von absurdem und blasphemischem Sex lesen. Zudem sei dem Autor gesagt, dass die Wollust, zu der die Hingabe mangels Männern von Frau zu Frau gehört, bei einer heterosexuellen Frau so wie beschrieben kaum denkbar ist. Doch in besagtem Kloster der „Barmherzigen Bräute Christi“ geht es eben heiß her. Der Beichtvater hält sich nicht ans Beichtgeheimnis, die Äbtissin treibt es munter und schmiedet todbringende Pläne.
Das ist harter Tobak. Aber der Aufhänger für Laufenbergs Geschichte. Und seine immer leidenschaftlich gestimmte Judith trägt sie. Nun soll die sündige Nonne dem Heerführer der Osmanen, dem Großwesir Kara Mustafa, zugeführt werden und ihm nach der Liebesnacht den Kopf abhauen, wie einst die alttestamentarische Judith dem assyrischen Feldherrn Holofernes. Wer letztendlich den Kampf um Wien gewinnt, wissen wir aus den Geschichtsbüchern. Laufenberg hält daran auch fest. Freilich löst der Mannheimer Autor die Wende mit einer Überraschung auf. Das und seine gefällige Schreibkunst machen den Roman durchaus spannend. Allem anderen zum Trotz.
© Helga Köbler-Stählin in: Mannheimer Morgen, Samstag, 12.05.2018

“Die Triangel” steht jetzt bei mir ganz oben auf der Leseliste. Aber erst möchte ich “Die Sünderin” noch nachklingen lassen, denn es passiert so unglaublich viel in diesem Roman mit dem absonderlichen Leben der Judith, den Kriegswirren, von Brutalität gezeichnet, und nicht zuletzt machte mir die impertinente Obernonne zu schaffen.

Wirklich eine Sünderin? – Kennen Sie Holofernes? Dem Buch “Judith” aus dem alten Testament zufolge war er ein assyrischer Feldherr, der auf Befehl des babylonischen Königs Nebukadnezar II. mit einem Heer ausgezogen sein soll, um die Gegend zwischen dem Mittelmeer und dem Roten Meer zu unterwerfen. Der von ihm belagerten judäischen Bevölkerung der Stadt Betulia droht das Trinkwasser auszugehen und man sinnt verzweifelt auf Mittel, die gefährlichen Belagerer loszuwerden. Die schöne Witwe Judith macht sich ins feindliche Heerlager auf und gelangt zum Oberbefehlshaber Holofornes, dem sie nach einer erschöpfenden Liebesnacht im Schlaf mit seinem eigenen Schwert den Kopf abschlägt, was dazu führt, dass das feindliche Heer entsetzt die Flucht ergreift.

Diese biblische Geschichte bildet gleich in doppelter Hinsicht den Ausgangspunkt für Laufenbergs Roman “Die Sünderin. Wien 1683”. Als in Perchtoldsdorf bei Wien die jüngste Tochter eines armen Winzers geboren wird, lässt ihre Mutter das kleine Mädchen auf den Namen Judith taufen, weil sie in einer Predigt die Geschichte von Judith und Holofernes gehört hat und von dieser Heldin begeistert ist.

In der ersten Hälfte des Romans erzählt Laufenberg erst einmal ausführlich die Lebensgeschichte dieser armen Judith. Die weltpolitischen Ereignisse blitzen dabei nur an wenigen Stellen als historischer Kontext auf, von dem Judith selber aber nicht allzuviel mitbekommt. Nach dem Tod ihrer Eltern kommt sie in ein Waisenhaus und nach verschiedenen Stationen landet sie schließlich in einem Nonnenkloster in Wien, wo sie die Liebe zu einer Frau kennenlernt.

Dann, im Jahre 1683, bricht ein gewaltiges osmanisches Eroberungsheer unter dem Feldherrn Kara Mustafa über Wien herein und damit auch in das Leben von Judith ein. Die Äbtissin, die Judith für ihre sexuelle Verfehlung bestrafen möchte, obwohl sie selber keineswegs so keusch lebt, wie sie es von ihren Nonnen verlangt, sucht verzweifelt nach einer Möglichkeit, mithilfe der hübschen Judith den “schwarzen Mustafa” unschädlich zu machen, um damit Wien zu retten. Und hier kommt die Geschichte von Holofernes zum zweiten Mal ins Spiel, denn die Äbtissin will den osmanischen Feldherrn auf die gleiche Weise töten lassen, wie es seinerzeit die biblische Judith getan haben soll.

Wie geht nun diese Geschichte aus? Dass die Osmanen Wien im Jahre 1683 NICHT erobert haben, ist historisches Allgemeinwissen. Aber unsere Judith aus dem Nonnenkloster? Wird es ihr gelingen, zu dem feindlichen Feldherrn zu gelangen und ihn tatsächlich umzubringen? Wird sie selber diese gefährliche Mission überleben? Und falls ja, wie wird es nach dem Abzug des osmanischen Heeres mit ihr weitergehen? Das wird hier natürlich nicht verraten, denn wir wollen Sie ja einladen, das exzellent geschriebene Buch selber zu lesen. Zumal der Roman von Laufenberg nicht nur höchst spannend aufgebaut ist, sondern auch kritische Auseinandersetzungen mit den manipulativen Praktiken der beteiligten Religionen enthält, die leider auch heute noch aktuell sind. Und am Ende des Buches gibt es für den Leser noch eine dicke Überraschung. Verraten sei daher nur soviel: Die Lektüre lohnt sich!

Gestern und vorgestern habe ich mir Deine „Sünderin“ reingezogen und ihren vollen Unterhaltungswert genossen. Großen Glückwunsch! Es scheint mir allerdings sehr wichtig zu sein, dass wir die standesgemäße Verfilmung noch erleben. Du hast Ja wohl von Deinem bunten Vorleben her noch die geeigneten Verbíndungen zur Filmwelt. Es wird wohl ohnehin höchste Zeit, dass allmählich Deine Romane in Rasierstuhl-Haltung genossen werden können. Da die alte Ulmerin Hildegard Knef als Sünderin nicht mehr verfügbar ist, könnte ich mir Heike Makatsch oder Veronika Ferres gut in diesen Rollen vorstellen. Iris Berben vielleicht als die Oberin?

Sünderin! Was für ein Wort, und wie schnell relativiert es sich! Ob nun von der Drecksschwester, die das Klo reinigt, von Kunigunde, der Äbtissin auf Abwegen, oder von einer Novizin aus reicher Familie gesprochen wird! Welch dunkle Geheimnisse darf man vermuten, wenn ein seniler Priester Rochus dem Stadtkommandanten Ernst Rüdiger von Starhemberg im Kloster die Beichte abnimmt? Walter Laufenberg offenbart gnadenlos Schein und Sein seiner Protagonisten und hält ihnen, beinahe an die spätmittelalterlichen Realsatiren von Sebastian Brant erinnernd, einen Spiegel vors Gesicht. Genüsslich schildert er das frivole Verhalten derer, die zusammen mit der Äbtissin splitternackt in die gleiche Badewanne steigen, um mit ihr dort in enger Umarmung ein üppiges Liebesmahl und auch anderes scheinbar sündenfrei zu genießen. Dann wieder drängt es den Autor, die innige Liebe der Drecksschwester Teresa zu ihrem Heiland zu dokumentieren, der Titelheldin des Romans. Teresa wird Nonne und von der Äbtissin mit einem neuen Namen in die Welt geschickt, der ihr künftiges, nahezu biblisches Schicksal in Flammenschrift an die Wand schreibt: Judith soll sie heißen. Die Sehnsucht nach ihrem Jesus verführt die kaum zwanzigjährige, zauberhaft erblühte junge Frau dazu, immer wieder den Mann auf dem Kreuz von der Wand zu holen, das Kreuz auf ihrem Venushügel neu zu errichten und unter wollüstigem Stöhnen dort tief einzugraben. Die Oberin – vielmehr ihr Hündchen – erschnüffelt den Missbrauch des Kruzifixes. Sie ist empört ob des Übermaßes an Sündhaftigkeit und wartet nur auf den günstigsten Augenblick, dieses gotteslästerliche Verhalten durch Verhängung einer ihr und dem Kloster besonders nützlichen Bestrafung zu ahnden.
Der Wiener Stadtkommandant von Starhemberg, gern gesehen im Kloster, und sie, die Äbtissin, zerbrechen sich bei nächster Gelegenheit eines wiederum sehr nahrhaften und sinnenfrohen Beisammenseins im Badezuber, den Kopf darüber, wie man eine drohende Kriegsgefahr abwehren und Judith dabei einsetzen könne. Kara Mustafa, der berühmte osmanische Feldherr, dem es eigentlich nur um Macht und Geld ging, belagert seit geraumer Zeit die Stadt Wien. Es gelingt ihm, den für uneinnehmbar gehaltenen Festungsgürtel durch Untertunnelungen und Sprengungen Stück für Stück zu zerstören. Nach außen hin propagiert Mustafa die Forderungen des Propheten, Europa zu überrennen und den Glauben an den einzig wahren Gott Allah mit Gewalt durchzusetzen. Im Sinne des Heiligen Vaters in Rom nun möchte die Äbtissin ihren Gott und die von ihr ach so sittsam gelebten Werte des Christentums vor der Türkengefahr retten. Sie schlägt dem nackt dastehenden Stadtkommandanten vor, Judith zur Strafe für ihre Sünden dem türkischen Feldherrn für eine Liebesnacht anzudienen. Man müsse ihr befehlen, ihm erst den Kopf zu verdrehen und diesen dann ihm mit einem Schwertstreich abzuschlagen, genauso, wie in der Bibel die Judith den Holofernes gemeuchelt hat. Judith werde gewiss dabei den Tod finden, aber dem Kloster bliebe so wenigstens eine Wiederaufnahme der gotteslästerlichen Sünderin erspart.
Dem Autor gelingt es, die hier nur angedeuteten Ereignisse atemlos spannend zu erzählen und dies vor dem Hintergrund eines für den Leser aus der Geschichte zurückgeholten, minutiös geschilderten Landschaftspanoramas. Es versteht sich von allein, dass kulturgeschichtliche Epitheta, die zum Verständnis der Handlung so wichtigen Details, die Einrichtung des Klosters, dann die Beschaffenheit der türkischen Zelte, die Kleidung der Nonnen in allen Einzelheiten, der Großwesir im Prunkharnisch und die Aufmachung seiner Lieblingsfrau, ebenso wenig fehlen dürfen wie die dörfliche Beschreibung der Heimat unserer Sünderin.
Frei von irgendwelchen ‚postmodernen‘ Bemühungen, „ein gebildetes Publikum zu amüsieren“ oder „großen Spaß durch frivoles Hantieren mit den Kuriosa aus der kulturhistorischen Krabbelkiste“ zu erzeugen, wie man es gelegentlich bei Nachahmern des großen Umberto Ecco feststellen zu müssen glaubt, sitzt hier jedes Detail originär und unentbehrlich an seinem Ort in dieser stilsicher durchgeführten Realsatire. DIE SÜNDERIN, soviel ist sicher, gehört ab jetzt zu den lesenswerten, großen historischen Romanen gegenwärtiger Schriftstellerei.

Ich möchte mich für die große Freude bedanken, die Du mir mit dem Buch „Die Sünderin. Wien 1683“ bereitet hast. Es lässt eine Zeit lebendig werden, die in anderer Weise auf die Gegenwart ausstrahlt. Auch das Bild von der Obernonne und dem Priester in der Badewanne finde ich köstlich. Denn die Gespräche sind ja nicht nur lustig, sondern auch tiefsinnig.

So mancher Mann hält seine Coda für wichtiger als seinen übrigen Korpus, ganz zu schweigen von seinem Verstand. Und den Frauen mag es mit ihrer Codetta ähnlich ergehen. Das legt jedenfalls der Roman „Die Sünderin. Wien 1683“ nahe, in dem der osmanische Kriegstreiber Kara Mustafa Pascha sich entsprechend gerieren muss und dabei zur schusseligen Assistenzfigur einer versündifizierten Nonne herabgestuft wird. Und das alles geschildert mit einer quasi teilnehmenden Süffisanz und noch dazu im großen Rahmen der Türkenkriege, die natürlich keine Religionskriege, sondern Kriege um die Vormachtstellung in Europa waren. Der wahre Gewinner wurde schließlich der Kommerz, der mich gerade in diesem Augenblick dazu verführt, mir einen Espresso zu genehmigen und keinesfalls einen türkischen Kaffee und dann die letzte Seite des Romans ein zweites Mal zu lesen.

1683: Die Osmanen stehen vor Wien. Das Christentum wird vom Islam bedroht. Da muss etwas geschehen. Die Äbtissin des Klosters hat eine Idee: Der feindliche Sultan soll durch List und Tücke abgewehrt werden. Sie wählt Judith (!) für die Ausführung ihres Plans aus. Diese soll damit büßen für eine besondere Art der Kasteiung, bei der sie erwischt worden ist, und die im kirchlichen Sinne als Sünde ausgelegt wird.
Der Autor zeigt an den Personen im Kloster-Milieu und im Lager des Sultans die Unsinnigkeit und Verbohrtheit des religiösen Fanatismus auf beiden Seiten. Die beabsichtigte Parallele zu heutigen Ereignissen ist offensichtlich. Der menschenverachtende Krieg der Religionen wird anhand der – zum Teil authentischen Personen – erzählt und damit zu einem Erlebnis gemacht, das etwas ganz anderes ist als die nüchternen Berichte in der Tageszeitung. Unbedingt lesenswert.